古庙会印记 庙会上的那些老摊贩儿

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  □晨报记者 张小娜／文 李可／图

  “过去，银饰对老百姓来说意义非同一般，无论是穷人还是富人，在出生、死亡以及重大纪念日，都有买银饰的习惯。”2月12日上午，记者在浚县伾浮路见到了张希孔的银饰摊，张希孔从十几岁开始制作银饰，今年已经88岁了。

  一家五辈人的手艺

  张希孔老人告诉记者，他家从事手工银饰制作的历史可以追溯到1854年，从咸丰年间到现在，银饰手艺已历经五辈人。张希孔老人15岁开始学习打造银饰，一直到现在还在打造银饰。

  他的银饰摊非常简单，一个大箱子上放着一个铁笼子，铁笼子里放着各种银饰，铁笼子上还放了一个算盘和一个铜制的戥，戥放在戥盒里。随后，他向记者展示了他打造银饰时所用的工具，有锡做的磨具、铜做的磨具，有古老的煤油灯，还有一个东盛楼的木质印，卖过首饰后，要用盖有印章的纸把首饰包起来，一起交给买主。张希孔告诉记者，他这一套活计年代很久了，至少有一百年的历史。

  除了在本地庙会上摆摊，张希孔老人也到其他地市的庙会上摆摊。他的箱子和笼子都能折叠起来，过去挑着担子到各地卖银饰，后来推着独轮车去。哪里有庙会，他就到哪里搭卧棚，卧棚前摆放商品，有意谈生意的会被请到后面。以前比较穷的时候，农民多是用旧银饰换新银饰，也有人拿粮食换银饰。

  张希孔的经商之路很是坎坷，1942年浚县闹饥荒，不到20岁的他和父亲到徐州逃荒，在那里他开始卖炒凉粉，次年春天，听说家里有人买首饰了，他和父亲才回到老家。因为当时没有本钱，他和父亲把家里的5间房子拆了，把木头和瓦片卖了点钱，然后去滑县买了一个银元宝，这才开始重新打造银饰。1944年，张希孔到滑县赶集，一下卖了很多首饰，当时他母亲被饿怕了，让他把所有的钱都买成粮食，结果他一次买了1500斤粮食回来。

  除了打造银饰，张希孔在银饰鉴定方面也是颇有眼光，他不但能识别银元宝的真假，还能看出是不是好银，经常有人找他鉴定银元宝。

  银饰是护身符

  张希孔老人告诉记者，在老辈人眼中，银饰是非常重要的东西，它是人一生的护身符。无论是出生、订婚、死亡，还是日常的生活，都离不开银饰。

  小孩佩戴的银饰有很多种，有长命锁、小手镯，还有人马狗印，人马是一对，一般是女孩子戴，男孩子比较淘气，戴的一般是狗印，这些银饰承载着父母对孩子健康平安的企盼。同时，孩子佩戴银饰还有一个作用，银饰上一般都有小铃铛，孩子睡着了，一动铃铛就会响，可以驱赶蚊蝇。小孩戴的银饰还有一种叫百家锁，是锁的形状，过去谁家的孩子经常生病，家人为了祈求他健康成长，会到百家募集钱买百家锁。

  订婚是人生非常重要的仪式，老辈人订婚一般都是小四件，家底厚的是小八件，就是四件或者八件银饰，有手镯、耳环、领卡、戒指等。这些银饰一般都雕刻着各种花纹，寄予了人们对于未来生活的期望。

  人死后也会戴着各种银饰，这些银饰寄托了亲属对亡者的怀念。亡者佩戴的银饰有各种簪子，还有放在嘴里的银饰，最讲究的当属九连环，这种银饰上挂着银叶，一般亡者有几个女儿就挂几片银叶。还有一种银饰叫蛤蟆卧莲，亡者戴，在世的老太太也喜欢戴，蛤蟆卧莲很考验银匠的手艺，制作起来很复杂。

  过去，老辈人尤其是老太太几乎每人都有一套银首饰，这些银饰往往是他们积攒一辈子的家底，这些首饰有的会送给子女，有的会随他们陪葬。有钱的老太太平常戴的银饰很多，经常见的有金瓜、斧钺、伞、镫、手等首饰，都是戴在头发上的。平常的小孩经常戴帽牌和辫卡，一个是戴在帽子上的，一个是戴在辫子上的。

  传统手艺日渐式微

  据张希孔介绍，过去浚县城的银铺很多，东街的郭家、东后街的贾家和孙家、南关（过去叫南门二铺）的张家（也就是张希孔家），南街、北街也有银铺，由于上世纪五十年代和六十年代两次禁止小手工业，县城不少银匠被安排到国营工厂工作，很多银匠以及他们的后代都转行了。到上世纪八十年代，小生意被慢慢放开，坚持下来的银匠已经少之又少了。

  张希孔老人说，他的银饰都是足银的，而且每件银饰都是经过锤、敲、压、剪、刻、磨的过程精心打磨出来的。他的银饰花样很多，经常有人向他讨要图谱，但他没有现成的图谱，因为图谱都在心中。来找他买首饰的人想打造成什么样的，张希孔就会根据他们的要求制作。

  据张希孔的儿子张东城介绍，现在他父亲仍坚持纯手工制作，制作过程非常复杂，先将银子在耐火的盒里烧化，然后将硝放在银水里面提纯，等银水不再咕嘟，就将银水倒在银槽里，银槽上窄下宽。接下来抽丝，要用传统抽丝工具一根一根把银条抽成非常细的银条。需要锤成薄片的，就在砧板上锤成片，然后再用特制的剪刀、挫等工具打磨。

  顾客在挑张希孔打造的银饰。