□加一

  有时你不得不服，大家都在网上混，都是那点儿陈芝麻烂谷子的事儿，有人就能变着花样造段子。眼看他的粉丝蹭蹭蹭地往上涨，连你也不得不叫一声“有才”。从咆哮体、甄嬛体到元芳体，从“亲”、“哥”到“跪了”，网络造句与造词文化从未停歇，它从一时的恶搞、跟风逐渐变成一种社会学现象，令人不得不思考并正视背后的生成与传播机制。毕竟，网络流行文化从来都是现实的映射，正所谓“表达来源于生活”。

  眼下，一新式网络文体又问世了。12月8日，网友“Rabbit儿爷”在微博中发了一个将西游记梗概倒写的小段子，一石激起千层浪，这条微博短短几天时间，就拥有了2万余次的转发量和4800多条评论，从而衍生出“倒写体”。微博写道：“如来派师徒四人东去传教，遇各种磨难，渐发觉众妖均有后台，遂沙僧钻进流沙河，八戒躲进高老庄。天庭如来商议，保唐僧平安为条件，解决掉悟空。悟空被压五指山下，唐僧在长安传教至寿终正寝。五百年后，悟空从五指山下蹦出来，大闹天庭后把自己变成石头”。

  显然，较之吴承恩笔下那个众人熟知的取经故事，倒写的西游记少了一丝曲折与艰险，反而在快速倒退的镜头感中，显出了波澜壮阔的命运感——无论终点在哪儿，过程如何，我们都曾懵懂出发。在140字之内的倒写故事中，网上跟风的改写者，表面上诉说的是他人遭遇，念及的恐怕更是自身之处境。只不过在急功近利的当下社会，人们历来强调目的与结果，而很少会回头去思考我们究竟因何而出发。

  当然，很多时候也不是不想回头，而是不敢回头。以进城务工者为例，从农村出来的他们一心想留在城市，虽然时常苦累相伴，权利也得不到尊重，但其中仍在咬牙坚持者都明白，回到农村不仅前功尽弃，且老家早已无地可耕，谋生之路甚少，未来更不敢想。倒写的人生规划与真实的生活际遇，就这样一直在他们心里交战——尽管未来迷茫，但来时路始终清晰，且令人生畏。从这个角度说，网友将各类故事通过倒写来演绎，其实是对现实不满的创造性呈现——所有故事回归本质都从零开始，但我的未来在哪儿？

  这样的创造力值得珍视。文化研究学者约翰·哈特利在《全民书写运动》一书中称，微博、BBS和社群网站正热闹上演着全民书写的盛事，大众自由地读写并用，透过社会网络参与公共领域，为知识的交流贡献一己之力。这便是我们正参与其中的网络时代，尽管各种“体”、“style”如一阵风来去，在掀起跟风热潮后往往落下恶俗之名，但它们对现实的反映乃至解构，依然让更多籍籍无名的人有能力发出声音。