玄奘唐僧　迥然不同

　　《西游记》也可以说是一部经过民间积累而形成的著作。在元代的瓷枕上就画有唐僧取经的故事，可见在元代时，《西游记》就已经很盛行了。元杂剧中也有写《西游记》的曲目，可见《西游记》在民间流行的盛况。

　　《西游记》是借唐僧取经这个主题来写人才，以这个角度来看主角是唐僧，但是小说中唐僧的形象并不光彩：木讷、人妖不分、真假不辨，孙悟空一心维护，反被他惩罚。而历史上的玄奘法师却并非如此，他为取真经，历经17年的艰险苦难，克服了地理条件恶劣、语言不通等障碍。玄奘法师归国之后，唐太宗对其非常重视，特地为他翻译的657部经文写了一个《圣教序》，在序文中描写了玄奘法师取经的经历：孤身一人拄着禅杖，远走异域，独自面对危险的征程，所有的生活用品都背在后背的藤箱之中，在漫天黄沙中踽踽独行。玄奘的西行之路，没有孙悟空、猪八戒等高徒为伴，也没有白骨精、牛魔王这些妖精阻路，所有这些都是文学家用天才的智慧创造出来的。

　　很多人认为《西游记》的核心讲的是修道。有人会问这个讲师徒四人历经七十二难西天取经的故事，怎么变成讲修道了呢?这种观点认为，修道时要去除杂念，专心一意去修炼。但是修道中也有“心猿意马”这个词，即指心中的杂念一旦产生，就像骏马一样可以日行千里，再也拉不回来；心猿，即指心像一只好动的猴子一样时刻不停。在《西游记》中，孙悟空就是心猿意马的典型，他一个跟头十万八千里，他永远在动，没有静止过一刻。但是讲修道为什么要假借佛家的故事呢?在明代时，佛教跟道教并行，二者水火不容，彼此攻击。假设《西游记》作者是借唐僧取经而讲修道，那怎么会借用佛家的故事呢?周汝昌对此也颇为存疑。在他看来，既然孙悟空代表了唐僧心猿意马的另一个自我，表示了孙悟空这种人格是唐僧修道时必须经历的，而并非其修道中需要克制的杂念，那么为什么唐僧在孙悟空除去白骨精等妖邪时，不仅不赞赏，反而要念紧箍咒加以责罚呢?所以关于《西游记》是否暗讲修道，周汝昌认为书中可能涉及一些修道的知识，但是以他对《西游记》的理解，这部小说讲的就是一份求真、求诚。

　　唐太宗在《圣教序》中说“截伪续真，开兹后学”。玄奘法师不顾艰难辛苦，九死一生，求经归来的目的是什么呢?“截伪”，解除原来流行的佛教中的错误说法；“续真”，续上真正的佛家真经。所以周汝昌认为《西游记》的精神就在于求真、至诚。所谓至诚，即百折不回，无论前路有多少艰难险阻，玄奘也没有顾忌，坚持取经归来，并耐得住寂寞在白马寺翻译出了几百部佛经。

　　亦正亦邪　齐天大圣

　　至于孙悟空这个人才，他的特点何在?这就不得不提《红楼梦》。为何孙悟空会跟《红楼梦》有关联呢?孙悟空，既是人又是妖，他本来不是个真正的人，是只石猴，属于兽类，这是生物学的基本常识。但他拥有一身正气，肯帮助唐僧经历七十二难，勇往直前，即使受了冤屈也不计较，他有人性，也有妖性，是正邪二者的组合。《红楼梦》开卷说荣国府生了个性情奇怪的孩子，贾雨村认为这个孩子大有来历。他说天地生人，正、邪相遇，则聪明灵秀，在万人之上；乖僻邪谬，则在万人之下。而孙悟空、贾宝玉皆是如此。

　　孙悟空是从一块石头中蹦出来的石猴，贾宝玉是女娲补天遗石转化为人。贾宝玉的一生也是一个求真的过程，这同《西游记》中所追求的精神本质是相通的。不同于《三国演义》写的是勾心斗角，《红楼梦》与《西游记》写的都是人情，所以写贾宝玉最讨厌峨冠华服。所谓“峨冠”就是高冠，是贵族以及官宦子弟出门时戴的帽子。在中国古代，豪门富户的衣着甚是讲究，屋内穿的衣服，拜见长辈时穿的衣服，会见客人穿的衣服，都不相同，根据尊重程度的不同，一件更比一件华美，这是一种礼仪，也是一种不含感情的规定。所以，真性情的贾宝玉非常厌恶这种人世间的冷漠。

　　《西游记》真正的主角是孙悟空，他是个跳出祖宗规矩之外的异类。他曾经一怒之下大闹天宫，把玉皇大帝的九重天搅了个天翻地覆。之后，孙悟空又跑到东海龙王那里，将龙宫搅得翻江倒海。孙悟空找到东海龙王的龙宫，是听说那里有好用的兵器。东海龙王给他呈上了一百样兵器，他都说不行。

　　直到最后孙悟空看到了定海神针，才非常满意，将定海神针缩小成金箍棒放入耳中，而金箍棒也成为日后孙悟空降妖除魔的利器，可谓《西游记》中的第一神兵器。 

　　金箍神兵　辟邪利器

　　金箍棒到底是何种样子，为什么要叫金箍棒呢?周汝昌对此非常不解。按常理推测，套着箍的棒子不会很坚固，而且东海的定海神针上原本也没有金箍。带着这些疑问，周汝昌进行了一番考证。“金”所指的是一种比藤还结实的荆条，最为坚固。“箍”是觚，觚楞，就是棱角。古代最古老的兵器是棒，这种棒有八角，由这种荆条做成的兵器，名为殳。后来出现的著名兵器，如丈八蛇矛、青龙偃月刀都是由殳添加刀、矛形状的金属片变化而来。

　　为什么金箍棒能够降妖捉怪呢?这跟桃木有关。相传桃木有辟邪的功效，这是我国民间的基本常识。最早过年贴的对联，并不是写在纸上的，而是写在两根桃木棒上，挂在大门的左右，目的就是为了辟邪。经周汝昌考证，孙悟空用的金箍棒就是由桃木做成的八角的殳，应该叫做金觚棒，后来在民间流传中，变成了金箍棒。

　　《红楼梦》中贾宝玉佩戴的通灵宝玉的反面刻有“一除邪祟”的字样，从这可以推断出，贾宝玉的通灵宝玉的形状应该是个小玉棒，是辟邪用的，同类玉棒早在汉代就已经出现。所以贾宝玉的通灵宝玉和孙悟空的金箍棒是同源传承下来的，只是稍微有些变化，虽然大小不同，但作用一致：辟邪。这属于民俗学问。我国古代的小说，离不开对民俗的描写，所以品读四大名著，一定要加强对中华民族基本理念、知识、道德、观念的学习。

　　《西游记》的作者是否为吴承恩，并没有定论。明朝时的长春真人丘处机也曾写有一部《西游记》，书中主要记载了道教的一些事情，但是恰好名字相合，于是曾有人误认为小说《西游记》的作者就是丘处机。后来又有人认为吴承恩是《西游记》的作者，因为在吴承恩的文集里面，列了一个书目叫《西游记》。但是，这部《西游记》是否为世人熟知的那部小说，并没有方法证明。