■善化奇峰何处寻

　　浚县屯子镇境内的火龙岗东侧有两座山，分别名为尖山和平山，尖山拔地而起，峰尖如削；平山看上去酷似一头大象静卧在尖山旁边，象鼻、象背、象臀形态逼真，又称象山，象山和尖山在当地通称善化山。

　　随行采访的浚县文史研究人员冯国相介绍，浚县历史上有著名的“浚州八景”，“善化奇峰”是八景之一。明《浚县志》在介绍善化山名称的来历时说：“山出云为楼观、亭台、舟车、人马之状，变幻不一，故曰善化。”

　　“如果再晚些时间来采访的话，恐怕连傅山隐居地的遗址都找不到了。”善化山脚下的屯子镇张洼村的村民们不无惋惜地说。善化山上从前有千年古刹云锦寺和碧霞宫，古迹荟萃、文物众多，是县级文物保护单位，这些年由于当地大力发展采石经济，象山和尖山都被炸平了，“善化奇峰”的美景已经成为历史。

　　在张洼村村民张继现家里，记者看到了他在善化山上搜集的自唐代以来的历代碑刻，这些不同时代的碑刻记载了善化山当年的美景：“山秀泉清，木蔚草茂”；“春风桃李树，争放一川花”；“猿窃枝头果，鱼翻涧脚泉”……其秀美山色，可见一斑。

　　冯国相说，善化山优美的自然人文景观是傅山选择在这里隐居的主要原因。傅山是当时名闻天下的奇才大儒，他与顾炎武、黄宗羲和王夫之并称明末清初四大名儒。他从老家山西云游来到浚县后，被善化美景所吸引，便隐居在象山云锦寺设帐讲学。

　　张洼村的几位热心村民领着记者来到象山云锦寺的废墟旁。张洼村的老支书张修介绍，据古碑记载，云锦寺始建于唐朝，他小时候还听过云锦寺的晨钟暮鼓。上世纪六十年代初，云锦寺还有高大的山门，整个寺院规模宏大，寺内古柏参天，香火不断。大殿门前原先立着一块唐代石碑，是用玉石刻制而成，能够照出云锦寺南边两公里外的韩庄村的影子，人们都称其为“通明碑”。后来，云锦寺遭到毁坏，价值连城的“通明碑”不知去向。

　　令人惋惜的是，自然环境保护与经济发展在善化山成了尖锐对立的两面，并且前者一直在向后者让步，开山采石的隆隆炮声压倒了人们呼吁保护文物的声音。张洼村的村民说，早在几年前，善化山就不能被称为山了，从前的尖山现在成了平地，平山（象山）成了洼地。如今，云锦寺遗址周围遍布采石场，遐迩闻名的“善化奇峰”伴随着开山的炮声渐行渐远，人们只能凭借记忆来回味神奇的善化美景。应张修老人的建议，随行采访的人在傅山隐居处拍照留影。他说，过不了多久，这处遗迹恐怕也要消失了。

　　■朱衣道人自称“侨”

　　对傅山生平事迹颇有研究的冯国相介绍，傅山系名门之后，字青主，号朱衣道人、侨松，他于明朝万历三十五年（1607年）在山西太原出生，于清朝康熙二十三年（1684年）去世。傅山的曾祖父是明朝宁化王府的仪宾，祖父是嘉靖年间的进士，父亲是万历年间的岁贡生。生长在知识分子家庭的傅山受到了严格的启蒙教育，成年后对诸子百家无不贯通，对音韵也颇有研究，在诗文、书画、医学方面造诣极高，是著作等身、名震天下的一代鸿儒大师。

　　生于名门、才华横溢的傅山厌恶仕途，并最终走上了隐士之路，与他的家庭经历有很大关系。当年，他的曾祖父傅朝宣英俊博学，被宁化王府强招为仪宾。婚后，郡主不能生育，傅朝宣纳的一个妾生下了傅山的祖父傅霖，傅家人害怕他被王府虐待，将其抱回老家抚养。傅朝宣对自己在王府的身份和王府中的生活厌恶至极，他在临终前留下遗嘱：“有子孙再敢与王府结亲者，以不孝论，族人可鸣鼓攻之。”傅山对曾祖父和祖父的辛酸经历非常伤感，从小就对权贵极为反感。

　　崇祯年间，傅山的老师袁继咸受诬陷入狱，傅山徒步进京为老师申冤，并极力驳斥诬陷老师的不实之辞，又到刑部出堂作证，最终使其冤案得到昭雪，袁继咸为此感叹赋诗曰：“乾坤留古道，生死见人心。”

　　明朝末年，农民起义军和关外的清兵对明朝政权形成了双重打击，傅山对内忧外患的明王朝彻底失去了信心，出家当了道士。然而，明朝灭亡后，傅山又有着强烈的反清思想，他身穿红色道袍，自称朱衣道人、侨松。所谓“朱衣”暗指朱明王朝，代表着反清复明的思想；“侨松”暗指自己是侨民，在家乡称侨有不承认清朝政府的用意，说明他不肯当清政府的顺民。

　　清军占据中原后，傅山以行医为名外出云游，秘密进行反清联络。在康熙初年的1666年前后，傅山来到浚县隐居在象山云锦寺。

　　傅山生活在封建政权更迭的时代，当时社会矛盾尖锐，政治动荡不安，他以不屈的秉性和锐利的思想锋芒傲立于明清两代的时代潮头，他的学术思想、医道医术和艺术成就对后世产生了深远影响，被誉为明末清初思想文化界一座拔地凌空的高峰。傅山一生历经坎坷，其学识和人品深受后人景仰。大思想家顾炎武对傅山特别赞赏，称其是自己的老师，并说：“吾不如青主。”

　　傅山隐居浚县期间,一边在民间行医,一边设帐讲学，像马大士、赵素庐、张子白这样一批名垂青史的著名人物都是傅山的高徒。

　　傅山的书法造诣颇深，人称“清初第一写家”，他的“四宁四毋”，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的书法美学观被书法界奉为圭臬。然而，浚县人更佩服傅山的为人，说傅山“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”，可见其人格魅力。

　　■鸿儒奇才当雇工

　　浚县流传着许多傅山的故事。传说当年傅山在浚县一带进行反清活动，失败后隐居在张洼村。

　　当时，村里有个名叫张施大的人在山东济南任知府，张施大的儿子张子白在广东清远县任知县（后辞官回乡拜傅山为师，成为医学家和书法家）。张家的先人张冀曾跟随燕王朱棣追剿元朝残余势力，朱棣称帝后，封张冀为明威大将军和万户侯，到了张冀的第九世孙张子白时，张家仍是声名显赫的大户人家。

　　傅山到了张洼村后，一开始村里人都不晓得他是个大学问家，他便给张家当磨匠，以打工谋生。

　　一次，傅山在闲暇时画了一株绿豆秧，又在绿豆叶上画了一只叫叫蚰（蝈蝈）。据说，这只叫叫蚰很是神奇，平时它趴在绿豆叶的上面，快要下雨时却在绿豆叶的背面。这年夏季的一个中午，张家刚打的麦子正在晒场上，傅山看到这时画上的叫叫蚰在绿豆叶的背面，于是他对主人说马上要下雨了，得赶紧把麦子收起来。主人望着晴朗的天空笑了笑，并没有把傅山的话当真。没多大一会儿，狂风暴雨袭来，张家的麦子被雨水冲走了一大半，张家人纷纷称奇。

　　张修和张继现都是张子白的裔孙，他们说，傅山在张家当磨匠时，张家的私塾里有个姓孙的秀才在教书，孙秀才恃才自傲，平时并不把当磨匠的傅山看在眼里。这年秋天，孙秀才由于要回家收秋向主人请假，主人摆了桌酒席为他饯行，希望他收罢秋抓紧回来继续教书。席间，孙秀才坐在上座，傅山陪坐在下座并为大家倒酒倒茶。第二天早上，张家让傅山牵着毛驴送孙秀才回家。

　　两人刚一出村，就下起了小雨，孙秀才触景生情，诗兴大发，吟出“山前山后雨濛濛”这样一句诗来，傅山随口对出“遇见雇工送雇工”。孙秀才想不到磨匠还能对诗，诗里还有贬损他的意思。孙秀才想起了主人昨晚为他设宴饯行时的情景，于是又吟出了“酒席宴筵分上下”，意思是说自己在张家是坐在上座喝酒的，傅山只是坐在下座打杂的。正在孙秀才自鸣得意时，傅山又紧接着对出了“工满迁居一样行”，孙秀才明白这一句是说他们两人打工到期后同样要离开张家，还有一层意思是傅山说要是教书的话他和孙秀才一样能够胜任。

　　等过了秋收，张家发现孙秀才没有如约回到私塾，于是派人上门去请。孙秀才向来人说张家的磨匠了不起，教书比他还行。就这样，张家抱着试试看的想法让傅山到私塾教书，这一试，发现他果真是个高人。不久，在张家的支持下，傅山在村边的象山云锦寺设帐讲学，许多有志之士慕名投在其门下。

　　在浚县，还广为流传着“马大士拜荆条”的故事。马大士是清朝初期的历史名人，他出生在今天的淇滨区孟庄村。曾被选拔为翰林，至今浚县人还称他为“马翰林”。马大士幼年丧母，后来寄居在张洼村舅舅家，被舅舅送到傅山门下为徒。他当时比较贪玩，经常耽误功课，有一次，傅山用荆条狠狠地教训了他一顿，从此他不再偷懒，后来考中进士，当上了翰林院学士，后又被提拔为巡视两淮盐政的御史。

　　当了大官后的马大士回乡探亲时，想起了恩师傅山当年对自己的严加管教，特意来到云锦寺，却发现傅山当年为他上课的地方早已人去楼空。马大士流着热泪，对着云锦寺的荆条林拜了又拜，以此表达对恩师的感念之情。

　　■大儒至死不称臣

　　康熙十七年（1678年），清朝初定，万事待兴，求贤若渴的康熙皇帝特设博学鸿词科，以广揽天下人才。诏书下达后，傅山是当时名闻天下的奇才大儒，自然是被举荐的首选人物。

　　按说，这是个不用自己跑官、买官就能一步登天的大好机会，可是傅山这个倔老头以“年老体衰，有病卧床”为借口坚决不肯应招。而康熙皇帝又急需人才，驳回了傅山的请辞，令地方官将他起送进京。知县只好命人强行将傅山连人带床一起抬着上路。

　　傅山一行经过长途跋涉来到北京城郊以后，住进了崇文门外的圆觉寺内。傅山以路途劳顿、病情加重为由拒不下床，并表示誓死不入城。

　　按当时的规定，凡考中博学鸿词科者朝廷将授予官职，尊儒惜才的康熙皇帝了解到傅山的情况后，降诏允许傅山免试，并特赐傅山内阁中书职位。吏部尚书冯溥劝傅山入朝谢恩，无论怎样劝他就是不动身。冯溥只得让人强行抬着傅山入朝。到了午门，冯溥强拉傅山叩头谢恩，傅山乘势趴在地上不动。康熙皇帝对此并不介意，还批示：“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问。”

　　傅山见过康熙皇帝后，一天也不肯在京城停留，第二天他便急忙离京返乡。他在北京拒招、拒试、拒官和拒赏的一系列表现，使他的名声更大了，许多人仰慕他的才气和骨气，以能够拜见傅山为荣。而对于那些称呼他为内阁中书的人，他总是十分反感，一律低头闭目不语不应。

　　5年后，傅山去世，按照他的遗愿，在他入殓时，后人为其穿朱衣、戴黄冠。傅山临终前在遗嘱中说，如果后世的人把他同元世祖时期的“不征之臣”刘因相提并论的话，那他是死不瞑目的。因为刘因毕竟向元世祖称过臣，而傅山却从来没有向康熙帝俯首称臣！

　　■中医妇科在浚县

　　后人虽云傅山“医不如人”，但主要意为赞其人品高洁，傅山医术颇为不凡，传世之作《傅青主女科》更是研究月经不调、崩漏、带下、产后病等妇科病症的经典专著，对中医妇科事业的发展影响深远。

　　如今，浚县中医妇科门诊为数众多，仅在屯子镇侯胡寨这一个村就有20多家。浚县周边县市及外省许多不孕不育的妇女都慕名前来浚县求医问药，这还得归功于傅山。当年张子白弃官投到傅山门下学医，成为一代名医后又广收门徒，让中医妇科在浚县扎下了根，并发扬光大。浚县自从傅山来到以后，有很多人世世代代从事中医妇科。

　　记者在侯胡寨村采访时，82岁的老中医张守己正在门诊坐诊。张守己告诉记者，他出生于中医世家，他的曾祖父张逢麟是清朝著名的医学家，有医学专著《得心应手》流传于世。他的祖父也编写了《祖传中医妇科良方汇集》一书，对妇科研究很深。

　　现在，浚县人除了在当地开诊所以外，还有不少人将中医妇科门诊开到了外省和外市。浚县中医妇科能够有今天的发展，得益于当年傅山的言传身教。