吴有如所画的《赤焰腾空》图。

　　杭州萧山机场上空惊现UFO，新疆上空不明飞行物带着一缕亮光飞过……今年以来，各地UFO事件仿佛突然增多。您可知道，中国是世界上最早记录不明飞行物的国家之一，除民间传说外，大量有关不明飞行物的记载也散见在各种古籍中。这些“穿越历史时空”的记载，更为UFO平添了几许神秘的色彩。

　　县志>>>

　　松滋人被“飞碟”带去贵州

　　早在三四千年前，我国就有“飞车”的传说，以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等酷似现代目击者对UFO现象的描述或比喻。

　　除了民间的传说外，在古籍中也有大量的记载，如《庄子》《拾遗篇》《梦溪笔谈》《御撰通鉴纲目》、《二十四史》《山海经》等。此外在许多地方志中，对这类奇闻异象有极为丰富的实录，在湖北松滋县的县志中更记录了类似所谓“第三类接触”的事例，记载大意称：有一覃姓农人，于屋后山林发现光彩异常的不明物，前往捕捉，忽然身体飘举入云中，感觉神智不清，身体动弹不得，又忽然坠下落在高山上，如梦初醒，惊骇非常。遇到一樵夫问及，才知自己身处贵州，与来处相差千余里，只好沿途乞讨回去，过18天后才回到家。

　　宋朝>>>

　　苏东坡曾经遭遇UFO？ 

　　宋代大文豪苏东坡曾在一首诗中描绘了他的亲身经历。

　　苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景，“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

　　宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。”

　　明代>>>

　　潮州惊现“螺旋状飞行器”

　　明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述。

　　据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东《潮州府志》记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。

　　此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看做是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。

　　清朝>>>

　　金陵人争看“赤焰腾空” 

　　清代画家的《赤焰腾空》被认为是一篇详细生动的UFO目击报告。

　　清代画家吴有如的晚年作品中，有一幅《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，竞相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”

　　清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述，然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年（光绪十八年），在100多年前，世人尚无飞碟和UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。

　　民国>>>

　　两色“圆光”变幻莫测

　　民国时，有人见到空中“忽起一道圆光”，各人看得眼花。

　　民国时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载：“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”

　　（据《北京科技报》）