□楚天舒

  陈光标的慈善异化又有续集。上一次砸大奔，以发自行车和车贴的名义绑架了员工的出行选择自由，这次，陈光标的异化流毒走出公司大门，赫赫然张目于贵州毕节的市政府门前广场。陈光标开个唱，作为一种个人表达的主张，不应该阻止也不可能去阻止。如果有民众自愿支持，陈光标完全可以享受与明星一样的待遇。比如，地方政府不得不派一些警察来维持秩序，花一些纳税人的钱，这些都是陈光标应得的。

  不过，当陈光标将个唱与慈善绑在一起，将听完全场的困难群众才可以现场牵走1头猪和1只羊作为慈善的前提，则陈光标的慈善就散发出了猪圈和羊圈的臭味，其慈善之光在金钱之光面前，有如米粒一般的黯淡。而陈光标的活话剧也将成为一次慈善异化的样本，让人们认识到慈善一不小心，也会滋长出折磨人性挫伤人心的暴力。

  现代慈善不完全是一种经济的概念，更不完全是一种金钱的含义。慈善需要唤醒的是人活着的朝气与尊严，其终极目标是让人活得更有体面，更有能力自主地走向明天。慈善不能在违背受助者意愿的情况下施行，更不可让受助者在金钱的诱惑下习惯地放弃做人的颜面，所以，慈善不能也不应该成为交换的理由。

  选择在贵州毕节，而不是一二线城市周边，陈光标的异化慈善还不至于无人捧场，但越是精明的安排，就越是会让狐狸的尾巴现出狼的心计。机关重重的慈善可怕之处就在于这种舍之不得，受之自贱的肆意作为上。陈光标的慈善并非没有出路，其3000（只）猪羊和多台农用拖拉机的帮助也并非只有听完演唱会才可以完成。

  寄希望于陈光标的自醒自觉是不现实的，阻止慈善异化的进步力量还在于慈善文化的现代化，只有当慈善文化上升到慈善文明时，慈善才不会再停留在见钱眼开和以钱开路的原始阶段。