■能使枉者直

　　《论语》里从始至终充满着智慧，总是用朴素的语言去点明至极的道理。樊迟问孔子什么是智，孔子只说了两个字“知人”，也就是说，这个世界上，真正的智慧只有一个标准，就是面对人心时拥有的判断力。

　　在一个充满迷思的世界里，真正深沉的智慧永远是能够沉静下来，面对每一个人以及他背后的历史。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”意思是知人之后，要把那些正直的、有才能的、善良的、符合社会基本价值的人提拔上来，给他们好的空间，让贤达、善良之人在枉者之上，使枉者直。有一句谚语说得好，人生真正的成功不在于凭运气抓了一手好牌，而在于抓了一手坏牌但是能够打好。人生真正交往的成功，不在于侥幸一路走来遇到的全是君子，而在于遇到有些不能称为君子的人，让他们因为与你的交往看到人性中的温暖、善良，看到你对他的体谅、包容，使他表现出美好的一面，用正直的力量影响周围、影响社会。

　　如何知人，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?”意思是要客观综合地去评判一个人，首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否纯良。如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢?

　　孔子认为观察一个人要去看这个人的过错，因为每个人的过错最终都是可以归类的。子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”托尔斯泰有句名言，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。从某种意义上讲，我们在这个世界上做很多善事差不多都是相同的，但如果仔细分析，会发现人的过错千奇百怪，所以在过错里最见人心。

　　人的一生孰能无过，人面对过错的时候有两点很重要：第一，过错之后的态度。用孔子的话说，君子也犯错，但君子过而勿惮改，知错就改；第二，真正的君子“不贰过”。用今天话说就是不犯同样的错，记住教训。

　　■知人要善任

　　掌握“知人”的大智慧不是为了飞短流长品评人物，真正大智慧的获得，是为了实际的应用。一次，子路问孔子：“子行三军，则谁欤?”如果现在让你带兵打仗，你会选择跟什么人同行呢?子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”意思是不会选择那些光凭勇气就徒手打虎，遇河就贸然游过去，至死也不知后悔的人。而是要在遇大事时怀着戒惧之心，然后运用机智去完成该做的事。

　　我们常说的一句话叫知人善任，对于不同性格的人，要区分对待，尽可能发挥他们各自的长处。在我们的生活中，不但有性情急躁、有勇无谋的人，还有很多不怎么高尚的人，社会不是真空，人们不可能不和这些人交往，那么，又应该怎样和他们打交道呢?子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”孔子认为，对于一个君子或者人才而言，不能用小事去考验和在小事上与之计较，因为君子或人才虽然在小事上常常表现得不好或者糊涂，但是自身所具有的才能、胸怀和品德却是足以担当大任的；而那些普通人或者平凡的人，他们虽然气量狭小或者能力不足，不能够承担重任，但也不是没有任何可取之处，相反，倒是在小事方面可以经受考验。知人，从知道自己到了解他人，到摆对位置，这是真正了解智慧之后的出路，也就是说智慧终究是要被应用的。

　　■生而知为上

　　于丹认为，《论语》告诉我们，要想拥有真正的智慧，必须掌握一套独特的方法，不管天赋如何，人不但要学，而且要悟，要把世界上的各种事物联系起来综合考察，还要善于把复杂的问题归结成简单的事情。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”意思是有一种人自己没有多少知识和智慧便凭空臆测，不了解情况就贸然行事，我不会这样。多听，向优秀人物学习；多看，把细节牢记在心，就是掌握知识的最好方法。

　　孔子认为人智慧的得来有四个等级，子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”意思是生来就知道学的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等人了。

　　在这个世界上，知识固然很重要，但是比知识更重要的是智慧，比智慧更重要的是经验。知识是可能产生智慧的基础，但知识未必直接导致智慧。真正有智慧的人，外在可以学，而内心还要有他的酝酿。于丹认为，要把知识转化成智慧，需要深刻的思考和内心的酝酿，而这个过程，就像把粮食变成酒一样，需要严格的程序和规则。

　　■求乐在其中

　　有了外在的学习，又有了内心的彻悟，还要有一些现实的方法运用在我们的生活里。子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”意思是鄙夫有疑问来请教孔子，孔子自言无知，然后让当事人不要沉浸在事情的过程中纠缠于细节，事情的结果无非是最好或最坏，研究两端的极值，然后再统观全局。

　　关于智慧，每个人都要去彻悟，但还是有方法可循。做任何一个职业，学习任何一门学问，最好的境界是什么呢?子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是三个不同的层次。在今天，知之者不难做到，去学一门知识，拿一个文凭就可以说是知之者，但这是最低的层次。比这个更高级的是好之者，就是对这个行业有一种真正的投入，在事业里不断灌注自己的热情、灵感，不断探寻追问的人叫好之者。在孔子心中，最高的境界是乐之者，也就是乐在其中，在职业中获得莫大的享受与欢乐，这是一个大境界。

　　《论语》中的许多智慧都来自于生活中常见的细节，虽然朴素，却永恒久远。

　　本文素材由央视《百家讲坛》提供