◆人之生也直

　　诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。在《论语》中，人们可以看见很多关于诚信的论述，而且是作为做人的前提、人生的基础提出来的。

　　信誉对人来讲，是行走于世最基本的保障，如果没有信誉，就缺少了安身立命最根本的条件。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是人生要想坦坦荡荡，凭的是为人正直，那些不正直、不守信的人，不过是凭借侥幸逃脱了很多灾难，磕磕碰碰地活下来而已。那么，这样的道德理念走到今天，在百姓生活之中还有价值吗?

　　21世纪是一个公民社会，在现在的社会中，信誉对每一个人来讲是一张无形的通行证。也许信誉并不写在你的档案里，但信誉是人的口碑。孔子认为，正直诚信的人才可以在社会上安身立命。

　　儒家将诚信作为做人最基本的准则，已经有了悠久的历史，作为核心价值，诚信被传承下来不光是作为一种道德经典，也被作为了普遍的民间信仰。

　　《感动中国》有一事例，江西德兴县宗儒村有一个普通的农民叫王云林，2007年年初，王云林在救火时不幸牺牲，留下了一笔债务。他的妻子陈美丽面对上有年迈的婆婆、下有年幼的女儿的惨境，毅然挑起了重担，她做的第一件事就是在村子里贴了一张还债告示，替丈夫还债。还债告示贴出去后，一个月之内，债务金额就超过5万元，其中将近4万元没有任何凭据，但陈美丽全都认账。

　　债务有凭，良知无价。陈美丽所追求的是自己良心上的安定，同时也赢得了别人的尊重和认可。

　　诚信不仅是儒家伦理的重要内容，也是中华民族的传统美德。在中国几千年的传统文化中，对于诚信的评价屡见不鲜。

　　在中国的民间信仰中，诚信是品评人物最基本的出发点，从正史中记载的官员到民间生活的百姓都无一例外。

　　◆崇德以辨惑

　　诚信是一块检验人品高下的试金石，真正的诚信是每一个普通人都可以做到的，不仅立于社会，也能安顿自我。那么，衡量一个人是否诚信的标准又是什么呢?子曰：“善人吾不得而见之矣!得见有恒者，斯可矣。”意思是善人我不可能看到了，我只要能见着持之以恒的人就很不错了。孔子在这里提出了一个比诚信还要简单的标准，就是能够守恒，一个人能够让自己有一颗恒常之心，才能保障对别人的信义，如果做不到，就会常常陷入迷惑。

　　有一个故事，山羊早上起来找东西吃，本想去菜地里吃些白菜，谁知看到早晨初起的太阳低低地从地平线把自己的影子照射得很长，心想：原来我如此高大，改去大树那边吃树叶好了。当山羊跑到大树下的时候已经到了中午，太阳从头顶上照下来，山羊看到自己的影子特别小，就又跑回去吃白菜。等山羊跑到白菜园的时候已经是傍晚，夕阳西下，山羊的影子又拉长了，山羊回头一看说：好像我还是能吃树叶的，于是又往大树那儿跑。一天的时光，山羊在太阳的迷惑下一口东西没吃着。这就像我们的人生，有时一种外在的投射或一种虚幻的假象，在某一瞬间让我们感觉自己比实际高大或渺小许多。一个人的心怎样保持恒常的判断，既不是妄自尊大，也不是轻易妄自菲薄，能做到恒常已经很不容易了。所以守信不一定要做到多么高的标准，而是从最基本的出发点出发，完成对自己内心的诚意的建立。

　　诚是信的前提，一个人如果对自己的生命都不忠诚，也很难对他人守信。魏征是历史上进谏的名臣，唐高祖武德九年，李世民决定在全国征兵。征兵过程中由于征兵数量不够，就有人建议李世民，如果年龄不足18岁但体格魁梧也可以。李世民认为有道理，就签署了文件，文件按程序到了魏征手里，却被魏征退了回来。往返四次，魏征坚决不应允。魏征对李世民说：“军队有没有战斗力在于人心而不在于数量，如果你失信于民，军队的战斗力是凝聚不起来的，国家的诚信度也是值得怀疑的。”李世民听后，不仅采纳了魏征的建议，还赐给了魏征一个金瓮。

　　诚信是人与人相互信任的基础，但现代社会急功近利、物欲横流，当人面对种种诱惑的时候，往往会产生迷惑。其实不光普通人会有这样的反应，圣人孔子也会有这样的困惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”意思是提升道德首先要以自己的忠诚、守信作为内心的依据，思想的改变必须要合乎道义的标准。

　　本文素材由央视《百家讲坛》提供