●德政治天下

　　“半部《论语》治天下”，提起儒家的政治理想，一言以蔽之就是德政。孔子生活的春秋时期社会环境特殊，没有现代的法律制度，因此礼乐和道德就成为了维系整个社会秩序最核心的理念。今天评价孔子的一生，其成功在于教育，被奉为万世师表；而失败则在于他的治世理想不行于天下。尽管孔子奔走于各个诸侯国之间，游说各国的君主，但却没能得到当时以及后世的认可。

　　孔子对政治有这样一个说法，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是以行政手段引导民众，以刑罚来整顿、约束民众，虽然可以使民众暂时免于犯罪，但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。第二句话则是孔子的理想，意思是如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉地端正自己的行为，能够遵守正道大礼。现代的社会是法制社会，法律是社会的基础底线，保障了公众的权利和安全，道德则是在底线上对公民自律这样一种社会核心价值的提升。孔子所处的时代没有法律为底线，单纯提倡以德治之是注定会失败的。但在今天，以德治世的思想在法制的保护下，二者相辅相成，具有积极的意义。

　　●身正令自行

　　“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这是孔子关于治世的基本要求，意思是为政者一定要清正廉明、以身作则，只有这样，德政才会有一个正确的起点。孔子向来鼓励弟子从政为政，并且还经常考察指导，而其中一个重要的考核指标就是看学生能不能以身作则。

　　《孔子家语》记载了一个故事，子路曾任蒲县县宰，一次孔子路过，决定去看子路。孔子进了蒲县县境，四下一看说，子路不错，谦恭有礼、尽心竭力；孔子往县城里走了一段，四下一看说，子路治理得不错，诚实有信、身体力行；孔子走进县衙再看说，子路不错，观察仔细、做事果断。孔子还没见到子路，就大赞三次，陪他一起来的子贡感到很奇怪，忙问缘由。孔子解释，进入县境，两边的田地耕种有序，沟渠很深，道路通畅，说明子路谦恭有礼，能够调动百姓，所以大家才会尽心竭力；走进县城，房屋整整齐齐没有破败，树木茂密，说明子路为人笃诚有信、以身作则，没有浮夸的风气；再看府衙，十分清闲，无人告状，衙役尽心做自己的事情，说明子路观察仔细、做事果断，所有的诉讼都处理完毕。这个故事虽然不见于《论语》，但从侧面反映了孔子为政的思想，真正的措施要落实在效果上，一切用事实说话，好的治世之道会反映在百姓的利益上。

　　儒家思想在治世之道中一脉相承，其中有一个朴素的道理，就是身正政令就会畅达。所以，以道德建立治世的体系，是孔子一再坚持的德政的理想。

　　●先劳而无倦

　　在《论语》里，问政的言论很多，孔子的回答也很多，其中孔子的另一个重要观点就是治世为政一定要勤勉尽责、忠于职守。子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”意思是身居官位不能有疲倦懈怠之意，处理政事要保持忠心。子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”意思是子路问老师如何治世，孔子认为要身先士卒并且不辞劳苦。子路感觉老师的解说太简单，孔子只多说了无倦两个字，意思是坚持不能懈怠。

　　孔子勤奋、清廉的道德理想，在很多中国文人身上得到了体现。北宋大诗人苏东坡在徐州任太守时，赶上洪水泛滥，邻近的曹村决堤，大水直逼徐州城。这种情况下，城里的一些富人纷纷逃亡躲避洪水，年迈的苏东坡拄着手杖出城，对所有人说，有我在，洪水绝不会冲垮城池，请大家都回去。大家回去后，苏东坡又来到驻城的守军中，动员军队筑堤保护徐州。守城军队看到太守不怕道路泥泞，拄杖亲自来到这里，都十分感动，冲向大堤，保住了城池。

　　●尊美而弃恶

　　德政是孔子的理想，也是中国历代治世为政者的理想。子张问孔子：“何如斯可以从政矣?”怎样具体的措施能把治世这件事情完成好?孔子的答案是“尊五美，屏四恶”。子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”这就是“五美”。

　　第一，惠而不费，意思是治世之人既要去恩惠百姓，又不能损害自己。如何做到？孔子解释说：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”意思是选择合适的时机和地方引导百姓得到利益，让百姓自己创造财富，为政者尽量给予扶持。

　　第二，劳而不怨，意思是虽然辛苦、劳累，却没有怨言。如何做到？孔子解释说：“择可劳而劳之，又谁怨?”意思是要选准可劳作的时机，让人劳得其所，让人乐在其中。

　　第三，欲而不贪，意思是人可以有欲望，但不要过分贪婪。如何做到？孔子说：“欲仁而得仁，又焉贪?”意思是人是有欲望的，但欲望的指引应该往仁爱之处去。

　　第四，泰而不骄，意思是安定平和不骄傲。如何做到？孔子说：“君子无重寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?”意思是在真君子的心里，事情不分重寡、大小，对什么人都不怠慢。

　　第五，威而不猛，意思是威严端庄，不凶悍。如何做到？孔子说：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，不亦威而不猛乎?”意思是君子见人做事，衣冠整齐，眼光中有种磊落，眉宇间有种坦然，对人有尊敬，别人也会心生敬畏。

　　孔子所说的“五美”，是孔子对整个社会的理想。那么，孔子认为需要远离的“四恶”又是什么呢?子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，扰之与人也，出纳之吝，谓之有司。”这就是“四恶”。意思是不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；最初懈怠而突然限期叫做贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。

　　孔子的理论很多人认为过分理想化，但其中一些推导的逻辑给我们启发。真正经典的意义从来都不是放之四海而皆准的宗旨性指导，而是在思维方式上对后人有所启发。于丹认为，《论语》的治世之道离我们并不遥远，只要不断完善自我，就都能够为当今的和谐社会尽心尽力，同时也会寻找到一条美好的人生之路。

　　本文素材由央视《百家讲坛》提供