以“史”为核

　　小说是相对正史而言的。正史，如《史记》、《汉书》等都是由史官来撰写、官方刊刻的历史典籍。而由民间撰写、记载历史事件、历史人物的典籍就是小说。所以小说也被称为外史、野史、稗史，从这一特点来说，小说也是历史典籍的一种。因此，四大名著在本质上也是如此，“史”为其核心。

　　《三国演义》全称《三国志通俗演义》，也称为《三国志演义》，是我国第一部长篇章回小说，也是我国古代历史演义中成就最高、影响最大的一部作品。《三国演义》成书于元末明初时期，全书一百二十回，作者罗贯中，作品重点描写了东汉末年群雄逐鹿，魏蜀吴三国的兴衰过程。《三国演义》与正史的区别是什么呢？

　　正史记录的是帝王将相治国安邦的文治武功以及他们的嘉言懿行。而小说讲究趣味性，描写的是有人情味的细节。最早的小说篇幅简短，只记一人一事，南朝时的《世说新语》就是专门记述当时名士子弟的琐碎事情的。

　　《三国演义》是在正史的基础上，通过艺术加工将历史转化为文学，从而达到深入普通民众，普及历史与文化知识的目的。它来源于历史，却又区别于历史。它有历史的影子，但却更多地体现在文学创作上。

　　兵不厌诈

　　在文学艺术成就上，《三国演义》达到了中国古代小说许多方面的高峰，比如结构宏大复杂，把握十分准确；比如擅长描写战争；比如对主要人物的塑造十分传神等等。但是，《三国演义》作为四大名著之首，它真正要表达的内涵是什么呢?

　　《三国演义》中虽然对武艺的描写极具铺张之能，但这只是表面，其更深一层描写的是军事策略、国家谋略。所谓“兵不厌诈”，无论诸葛亮，还是周瑜，一旦面对国家的成败之争，必定费尽心机以谋略取胜，在书中就是“斗智”，而《三国演义》想表达的就是魏、蜀、吴三国之间的谋略之争。

　　《三国演义》里蕴含着中华文化中一个重要的思想观念——“三才主义”。所谓“才”不是吟诗作赋、才子佳人，而是抱负、志向以及才华。天有天才，即是风雷云雨；地有地才，即是山川物产；人为万物之灵，是天地之心。如果只有天、地，而没有人的作为，文化就谈不上产生和发展，这就是所谓的人才。

　　《三国演义》中，曹操占据中原是得天时；孙权盘踞东吴六郡八十一州，地盘广大，是得地利；刘备一无所有，在两股势力的夹缝中偏安西南一隅，与魏、吴鼎足而立，是因为他有关羽、张飞、赵云、马超、黄忠“五虎将”，得了人和。

　　白璧微瑕

　　《三国演义》之所以成为四大名著之一，绝不是偶然，它以独特的对道德、理想、政治理念的阐述而受到广大民众的喜爱，以非凡的叙事才能、全景式的战争描写、丰富生动的人物成就了长篇历史演义的最高峰，但即使是这样一座文学“高峰”，也不可能十全十美。

　　《三国演义》也有缺点。首先，《三国演义》是民间流传故事的积累，它有别于作家的创作，没有明确的作者。直到后来罗贯中将民间相传的故事进行了整理、润色才有了现在的《三国演义》。不过在整理中，为了符合正史的记载，他以《资治通鉴》的编年为标准，将故事中不符合史实的细节进行了删除，这样就减少了艺术趣味性。

　　后来在清代康熙年间，毛宗岗也做了类似工作，他根据自己的喜好和对历史的认识，对《三国演义》进行了二次的增、删、改，这使得《三国演义》再次靠向了正史。其次，在周汝昌看来《三国演义》只着重将视角落在帝王将相的身上，缺少对当时社会中下层民众的关注与描述。这样的文学作品忽略了在群雄割据时，对普通人的生活状态的表现，这也是《三国演义》缺点之一。

　　本文素材由央视《百家讲坛》栏目提供