东汉医官张长沙

　　张仲景(约公元150年~219年)，名机，字仲景，东汉末年人，与神医华佗是同时代人。在历史上，无论是《后汉书》还是《三国志》，都没有张仲景的传记。宋朝时期，国家组织校正医书局，校订张仲景的《伤寒论》，在校订的过程中，校正医书局的医官引用唐代甘伯宗《名医录》中的一段话：“张仲景《汉书》(应是《后汉书》)无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微，过其师。所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。”

　　从这段记载中可以看出，张仲景是东汉末年人，家乡在今河南省邓州市境内。张仲景师从同乡张伯祖。张仲景年轻时，被乡间推举为孝廉，即当时社会授予孝敬父母、尊敬师长、廉洁奉公的优秀青年的荣誉称号，并非官职。至于官至长沙太守，史书上没有记载，但正因为在历史上有张仲景做过长沙太守的传言，所以后来的医生都用“长沙”作为张仲景的代称。

　　悬壶济世名自扬

　　关于张仲景治病有很多传说。一次，张仲景到河南桐柏山采药，遇到一个山民找他看病，张仲景号完脉后问：“先生，你的手腕为什么有兽脉?”山民只好如实说：“我乃是峄山山洞里的老猴，这些日子身体不舒服，所以找你为我治病。”张仲景听后，从药包里拿出一丸药递给老猴，当时就药到病除。第二天，老猴扛了一块木头来见张仲景，说：“非常感谢你治好了我的病，我无以回报，这块木头是万年以上的桐木，送给你。”后来，张仲景请人用这块桐木做了两把古琴，一把叫“古猿”，一把叫“万年”。在中国音乐史上，这两把古琴的名字就记在虞汝明所写的《古琴疏》里。

　　张仲景的故事不仅流传于民间，在一医学专著里也有记载，并且还有不少的证据。清康熙年间有个人叫徐中可，他根据张仲景的《金匮要略》，写了一本《金匮要略论注》，这本书里记载了一件事。有个读书人叫冯应鳌，他得了重病，身上一阵冷一阵热，很长时间都没治好。一天夜里，冯应鳌神志不清，在梦中，他见到一位黄衣黄帽的仙人，仙人用手摸遍冯应鳌的全身后，冯应鳌顿觉神清气爽。冯应鳌急忙询问仙人姓名，为何给自己治病。仙人告诉他：“我是张仲景，今天为你治病是因为有事需要你帮忙，南阳城正东2公里有一座祠堂，祠堂后77步有我的墓，过几年会有人在墓上挖井，你要阻止他们，同时你要修整墓和祠堂，就算对我的安慰。”仙人说完后飘然而去。

　　冯应鳌醒后果然痊愈，他牢记仙人的嘱托，几年后来到南阳城东，果然寻到了祠堂，并发现几个园丁打井挖出一块石碑，上写“汉长沙太守医圣张仲景墓”。这块石碑现在还存放于河南省南阳市的医圣祠，遗憾的是，石碑没有署明立碑的年代及立碑人。

　　晋朝皇甫谧写过一本针灸著作经典《针灸甲乙经》，在这本书里记载了这样一件事。一次，张仲景遇到“建安七子”之一的王仲宣，经过一番观察后，张仲景说：“小伙子，你的身体有病，20年后，你的眉毛会掉光，再过半年后会送命。”张仲景接着说：“要想免除病灾，你需要吃我的‘五石汤’。”王仲宣很不高兴，并没有在意张仲景所说的话，也没有吃张仲景留下的药。过了20年，王仲宣的眉毛果然掉光，又过了187天，王仲宣病死。这个故事虽然经不起严格推敲，但王仲宣确实是41岁病逝的。

　　行医为民解忧患

　　张仲景是否做过长沙太守，至今没有确切的证据。但在漫漫历史长河中，人们真正感受到了他留给后世的恩泽。在张仲景逝世1300多年后，人们把最高的赞誉送给了他，尊称他为“医圣”。

　　到底是什么样的环境和原因，造就了张仲景这样一位千古名医呢?王仲宣曾写过一首诗，描写当时人民逃荒逃难时的情景：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还。未知身所往，何能两相完。”这首诗可以说是当时战乱中人民生活的真实写照。

　　张仲景生活的时代具有两个特点：第一，战争连年不断，从黄巾军起义到董卓之乱，再到天下纷争、三国鼎立，生产力遭到了极大破坏，传染病流行；第二，天灾不断，张仲景在世的70年中，史书上记载的严重自然灾害，如旱灾、水灾、冰雹、地震、蝗虫、龙卷风、泥石流、雷电、海水倒灌、河堤决口等纷纷出现，导致人民的生活水平下降，疾病流行。史书记载，当时的百姓不死于兵即死于病，广阔的中原地区到处可见白骨，甚至出现了人吃人的现象。

　　在那个战乱的年代，张仲景记述了自己的经历：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹为十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。”主要是描述了一个大家族因传染病不断死去的惨景，其中提到的伤寒指外感病。眼睁睁地看着众多百姓不断死于战争和瘟疫，又眼睁睁地看着自己的亲人被病魔夺去生命，作为医生的张仲景却无能为力，所以他就发愤图强，立志钻研学术，希望创立防治传染病的途径。

　　博采众方著文章

　　“勤求古训，博采众方”，张仲景开始对古人遗留下来的医学经典理论进行深入研究和探讨，并把当代和古人防治疾病的经验、药方广泛收集。同时，张仲景又亲自实践，最终完成了共16卷的《伤寒杂病论》。

　　《伤寒杂病论》的出现，奠定了中医临床的基础，在此之前，中医的研究著作历来分为两种类型，一种侧重研究病理，一种侧重收集行之有效的药方。张仲景的最大贡献就是将中医的经典理论与历代经方相结合。然而，在动荡战乱的漫长年代里，《伤寒杂病论》却难以保全。在张仲景死后的800多年里，经过后人的不懈努力，先后发现了《伤寒杂病论》部分残卷，人们分别校注，刊印成书。于是，现在写入中学课本的中医名著《伤寒杂病论》实际上已经一分为二，成为两本书——《伤寒论》和《金匮要略》。而这两本医学名著，至今仍然是中医药学的经典教材，是学习中医的必读书目。

　　本文素材由央视《百家讲坛》栏目提供

　　张仲景是我国一代名医，被后人尊为“医圣”；《伤寒杂病论》是我国的医学名著，被誉为中医理论和临床的经典。张仲景和《伤寒杂病论》不但影响了中国和中医，也影响了世界医学界，至今依然闪耀着智慧的光芒。