“《百家讲坛》·马未都说玉器”系列之二

　　美玉礼天地

　　汉字中，所有偏旁中的“玉”都缺少一点，其中的原因究竟是什么？在古代将军妇好的墓葬中，为什么会有着数量巨大的玉器随葬品？这体现了中国古人一种什么样的文化观念？在近2000年的奴隶社会中，玉器文化究竟发生了怎样的变化？玉器的具体功能又是如何变化的呢？

　　国宝玉刀

　　甲骨文中的“玉”字同现在的“玉”字唯一的区别就是没有点。小篆中写“玉”字时，三横等距；写“王”时，上面两横距离近。所以，偏旁部首中的斜玉旁也没有点。汉字中凡是带斜玉旁的字，其本义90％都跟玉有关。比如玖，意为仅次于玉的黑色美石。《诗经》里有：“投我以木李，报之以琼玖。”琼玖，就是美玉。再比如，理字的本义是制玉，瑞则是玉制的信物。

　　从夏代起，中国进入了奴隶社会。在这近2000年的时间中，玉器文化以及玉器的功能也发生了变化。首先，出现了用玉做成的兵器，作为礼仪性的兵器，它们代表了王权的力量、国家的实力。从存世的作品来看，此类兵器一般长65厘米左右。出土于河南偃师二里头的国宝玉器七孔刀是夏代最重要的礼仪兵器，其特点之一就是七孔之间的距离是不等的。

　　由于夏代距今年代久远，所以我们对夏代文物知之甚少。

　　商代玉人

　　商代开始，人类文明史进入了青铜时代。考古学上提起这一时期，不得不提1976年在河南安阳小屯发现的商代妇好墓。墓主妇好是商王武丁的妻子之一，是当时著名的女将军。在妇好墓中，共出土了750多件玉器，其中有500多件佩玉。在商代，玉器有祭祀、礼仪、佩饰、陈设、生产、殉葬等功能。妇好墓中，最重要的玉器是一个跪坐的玉人。它是一个圆雕(即立体雕)的玉件。在这件玉人后背左侧伸出一个柄形器，对于这个柄形器的作用，专家众说纷纭。其一，认为玉人就是妇好，柄形器是礼仪用具，是她在出席重要社交场合时佩戴的。其二，认为玉人是巫师，柄形器是法器。从商代开始，玉器成为一种身份的象征。

　　周代统治者吸取了商代灭亡的教训，重新制定了一套礼仪，这就是《周礼》。《周礼》中规定了不同品质的玉的地位，使玉器有了强烈的政治色彩。《周礼》对于祭祀也有特别规定：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地；以青圭礼东方，以赤璋礼南方；以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”由于古人对大自然的敬畏，所以需要以礼仪的形式祈求风调雨顺。

　　以玉殓葬

　　一直以来，西周玉器的实物比较少，直到1992年晋侯墓地的发掘才改变了这一状况。晋侯墓地出土了一类重要玉器，即“玉覆面”。玉覆面是用织物衬底，根据死者的五官位置，将玉缝在织物对应的位置上，然后盖在死者脸上。据考证，最精细的一个玉覆面上竟缝制了79块玉。玉覆面延伸到后世，就带来了用整块玉和金属制作覆面殓葬的文化。

　　到西周时期，玉器的佩戴又出现了特殊形式——组佩。所谓组佩，就是两块以上的玉放在一起佩戴。当时的组佩都采用了大量的玉，用丝线和玉璜(在组佩中起平衡作用)连缀在一起挂在身上。因为佩戴组佩，所以古人走路时玉佩之间互相碰撞会发出叮当的声音，《礼记·经解》中记载：“行步则有环佩之声。”

　　从商代的神玉文化到周代的礼玉文化，这是一种进步。而到战国时期，玉文化又有了新的发展。

　　（本文素材由央视《百家讲坛》栏目提供）