□梁发芾

　　西门庆是《水浒传》和《金瓶梅》中虚构的一个恶棍，三地如此兴师动众地争夺一个并不存在的名人的故里，其荒诞自不待言。长期以来，西门庆是作为淫棍和恶人的代名词而存在的，这样一个恶徒，人们避之唯恐不及。而现在，两省三地争夺西门庆故里的做法，无疑折射出当地政府价值底线的失守。

　　随着社会对于男女之事的宽容，西门庆的淫乱现在已不再是人们谴责的主要方面，坊间甚至也有为西门庆平反的戏谈。但西门庆之恶更表现在通过与官府勾结，操纵官司，行贿官员，购买官职，在官居五品、主管治安时又贪赃枉法，偷税漏税，非法经营，还是一个杀人犯。如果像西门庆这样的恶人恶行成为地方政府乐于展示的卖点，那社会还有什么值得恪守的价值观？

　　《金瓶梅》因事涉风化，成书后一直被禁。在西门庆能如鱼得水的那个恶浊环境中，不可能有一套制度惩罚这种恶人，能给他报应的只有他无限的欲望带来的自我毁灭。西门庆纵欲过度，死相极其难看，这就是作者对于这个恶贯满盈的人物的彻底否定。

　　《金瓶梅》出版时，曾有“东吴弄珠客”作序，说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”争夺西门庆故里的地方政府，竭力渲染西门庆的“成功”，展示他经营的产业、欺男霸女的茶坊及7个妻妾的精美画像等，试图向人们表达什么呢？

　　山东阳谷县、临清县和安徽黄山争夺西门庆故里。阳谷将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点，临清则提出打造“西门庆旅游项目”，黄山声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。（详见本报5月9日12版）