武则天稳定了自己在朝廷中的政治地位以后，接下来便要树立母仪天下的良好形象。为了达到这个目的，她做了三件大事。

　　第一件事是提高家族地位。武姓在唐朝是小姓，她因此在争夺后位的过程中受到元老重臣的歧视。如何改变武氏作为小姓的社会地位呢？武则天遵循魏晋南北朝以来的一个传统做法，鼓动唐高宗编一本书，重新确定社会世族的等级。魏晋南北朝时期有一本《氏族志》，上面记载着世家大族的等级、品位，是当时人们婚、宦两件大事的标准。魏晋南北朝时期选拔官僚的一个基本制度叫九品中正制，而隋唐时期，九品中正制被废除，取而代之的是科举制。

　　此时，高宗想进一步铲除可能对他专权形成威胁的社会势力，朝中新官僚想扩大自己的影响，皇后想提高自己家族的地位，三方一拍即合，重新编修一个《氏族志》，重新评判社会世族等级就成了顺理成章的事情。

　　《氏族志》在显庆年间新修之后改为《姓氏录》。《姓氏录》推崇当朝权贵，要是家族中当朝没人做官就不能被收入《姓氏录》。这样，武则天的家族文水武氏一下子提到全国一等一的高门，很多通过立功获取官位的普通人也成为了世族，但同时，一些百年权贵却因为当朝家中无人为官而被清除出世族行列。

　　提高家族地位以后，武则天并没有满足，而是给她的父母又分别封号，已去世的父亲被追封为周国公，在世的母亲本应是周国夫人，但却先被封为代国夫人，后被封为荣国夫人。武则天这样做是为了抬高自己的声望，目的是表明母亲这个体面的封号来自于她的女儿武则天，而不是她丈夫。

　　第二件事是提高自身威望，让天下人知道自己有能力、有资格当国母，为此，她决定举办两项大型礼仪活动。

　　第一项是亲蚕大典。古代农业社会男耕女织，在国家典礼之中有一个和皇帝的亲耕之礼配套的皇后的亲蚕之礼，就是皇后假装亲自养蚕织布，给天下妇女做一个表率，表示对家庭纺织业的重视。行此大典需先斋戒5日，大典当天，皇后要率全体内、外命妇，即皇帝的妃嫔、太子的妻妾、大长公主、长公主、公主、王公大臣有封号的母亲和妻子、诰命夫人等一同前往。因为程序复杂烦琐，没有几位皇后认真执行过。显庆元年，武则天刚当上皇后就躬行亲蚕大典，此后在她整个当皇后的过程中一共5次亲蚕，在唐朝的皇后之中位列第一。

　　第二项是衣锦还乡。显庆四年，打击长孙无忌势力成功之后，武则天和唐高宗决定一同外出巡游。先去东都洛阳，然后北上并州。并州是李唐王朝的龙兴之地，又是武则天的故乡。当年唐高祖李渊在并州起兵，最后打到长安，建立李唐王朝，所以唐高宗去并州缅怀先祖。而武则天在父亲死后，和母亲扶柩回到老家并州，在那里遭受白眼和欺负，度过了人生当中最暗淡的一段生活，现在她是衣锦还乡。回到故乡以后，武则天马上宴请四邻八舍的父老乡亲，在并州待了两个月。唐高宗也特别配合武则天，将并州80岁以上的老太太都授予了五品的郡君。也就是给这些老妇人一个荣誉头衔，象征一种身份。

　　第三件事是处理家庭关系。武则天有两对关系需要解决，一是亲子和庶子之间的关系，二是婆家和娘家之间的关系。

　　武则天生过4个儿子，在显庆年间她已经有长子李弘、次子李贤、三子李显。在处理亲子和庶子的关系时，她主要做了两件事。第一，给儿子加官进爵，给他们高位重权。李弘被立为皇太子，李贤被封为雍州牧，李显被封为洛州牧。雍州指长安地区，也就是说两个儿子占据了李唐王朝的东都和西都。

　　第二，塑造慈母形象。显庆四年，李弘8岁时，武则天和唐高宗去巡游东都，将李弘一人留在宫中，但年纪尚小的李弘离不开父母，便在宫中大哭。武则天知道后，立刻终止行程，将儿子接到身边。再说三子李显，李显出生时难产，武则天当时求佛祖保佑他平安。李显满月后，又将其送给大和尚玄奘当徒弟以消灾除病。李显法号佛光王，体现了武则天对他的殷切希望。但她将庶子都贬到地方当刺史，对曾经被立为太子的李忠更是严加防范，并派人暗中监视，加以谋反之罪，再出面求情饶他不死，沽名钓誉。

　　在处理婆家和娘家的关系上，武则天一方面和唐太宗的妃嫔及女儿们搞好关系，一方面亲自写了一本《外戚戒》，显示裁抑娘家势力的美德。

　　武则天就是这样维持着一个模范媳妇和称职国母的角色，唐高宗对她非常满意。

　　（本文素材由央视《百家讲坛》提供）